Enseignement régulier sur les bases du Bouddhisme
Un enseignement ouvert à tous sera donné une fois par semaine sur les bases nécessaires du Bouddhisme du point de
vue de l'étude, de la réflexion et de la méditation. Cet enseignement s'appuiera sur "La Voie Progressive menant vers
l' Éveil" (Lamrim) de Djé Tsong Khapa. Dans un premier temps seront expliquées les pratiques préparatoires et la prière en sept branches, ainsi que la réflexion sur la précieuse existence humaine. Ensuite, la pratique du "Calme mental" et de la "Concentration en un point" sera abordée.
Deux sessions par semaine sont au programme :
Sessions du Vendredi à 19h30 : Les points principaux des étapes de la Voie vers l’ Éveil
Sessions du Dimanche de 15 h à 17 h : L’ Étude vise à permettre d’acquérir des bases solides pour ceux qui souhaitent s’engager davantage dans le Dharma du Bouddha.
Cours de tibétain
Pour les personnes souhaitent apprendre le tibétain des cours sont proposés le Samedi :
Les Cours de tibétain sont essentiellement basés sur :
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Les horaires sont les suivants :
10H30 Niveau 2
13H30 Niveau
1
15H00 Débutants
Possibilité de cours particuliers ; prendre contact avec les Guéshés.
tarifs
: merci de contacter le centre
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Exemple : La méditation du calme mental -
Gosok Rinpotché a donné de nombreux enseignements en France et à l'étranger depuis
de nombreuse année.
Un grand nombre de ces enseignements sont disponible sous forme
de documents sonores ou vidéos à la bibliothèque de l'association.
Voici un extrait
d'un enseignement donné en guadeloupe. Le texte complet est présent à la bibliothèque
de l'association.
Lors d’une conférence donnée par Son Éminence Kyabjé Gosok Rinpotché
Pointe à Pitre. Guadeloupe. Novembre 1998
Nous recherchons tous la voie qui mène à la libération de la souffrance. La voie que nous choisirons doit répondre à nos aspirations et conduire effectivement au bonheur. Vous êtes venus aujourd'hui afin de pouvoir jouir du bonheur et de la félicité grâce à la pratique de la méditation. C’est cette Voie qui mène à la libération que je vais expliquer ici de façon concise.
Le Bouddha Sakyamuni a dit :
Si la pensée est bonne, les Terres et les Chemins eux aussi seront bons.
Si la pensée est mauvaise, les Terres et les Chemins eux aussi seront mauvais.
Tout dépend de la pureté de la pensée.
C'est pourquoi il est important d'établir en soi une bonne motivation avant de s'engager dans la pratique de la méditation. On doit donner de l'amplitude à sa motivation. Si l'on ne procède pas ainsi, la méditation que l'on entreprendra ne pourra pas donner de fruit.
De façon générale, pour pratiquer la méditation, il n'est pas absolument nécessaire de respecter une posture physique bien particulière. On pourrait même envisager de méditer en restant couché !
Mais pour les débutants qui, comme nous, cherchent à cultiver la concentration, la posture physique que l'on adopte revêt au début une grande importance. En effet, si l'on est correctement installé, les canaux d'énergie seront bien droits et l'air pourra circuler plus aisément à l'intérieur de notre corps. De ce fait, nous pourrons jouir d'une plus grande maniabilité de l'esprit et ainsi la pratique de la méditation sera meilleure.
Lorsqu’il s'agit de méditer, il est bon d'essayer de maintenir la position en sept points de Vairocana. Vairocana fait partie des cinq Dhyani Bouddha ou Bouddha fondamentaux.
Ces cinq Dhyani Bouddha ont pour nature les cinq consciences ultimes purifiées qui sont à mettre en correspondance avec les cinq agrégats qui composent notre individu, à savoir l'agrégat de la forme, celui de la perception, celui de la sensation, celui de la volition et celui de la conscience.
Vairocana est le niveau ultime, purifié de l'agrégat de la forme. La posture physique semblable à celle qu'il maintient est appelée la position de Vairocana en sept points.
Avant de prendre cette position, il est bon de préparer le siège sur lequel on va s'installer. Le coussin doit être légèrement surélevé à l'arrière. Sous ce coussin, on dessinera tout d'abord un svastika qui a pour signification le fait que les réalisations seront obtenues de façon certaine. Puis, l'on disposera des herbes dulwa ainsi que de longues herbes kusha.
Les herbes kusha permettent une plus grande clarté de la mémoire. Elles dissipent l'opacité qui pourrait se manifester. Les herbes dulwa symbolisent la longévité, l'accroissement de la durée de vie. En outre, ce tapis d'herbes fait référence à la façon dont le Buddha Sakyamuni montra l'acte de réalisation de l' Éveil complet d'un Bouddha, assis sur un siège constitué d'herbes kusha et dulwa.
Sur ce tapis d'herbes, on pose le coussin en veillant à ce qu'il soit plus haut à l'arrière. Puis, on s'installe dans la position de Vairocana en sept points :
1. Les jambes sont repliées soit selon la position de vajra-
2. Les deux mains, placées au niveau du nombril, sont dans le mudra de l'absorption méditative (le dos de la main droite est posé dans la paume de la main gauche et les pouces sont joints). Les coudes ne doivent pas être resserrés contre le corps afin de permettre une bonne circulation de l'air autour de nous, ce qui contribue à un meilleur fonctionnement de l'esprit. En outre, le passage de cet air frais peut parfois nous aider à nous maintenir éveillés.
3. La colonne vertébrale est maintenue bien droite.
4. Les dents et les lèvres doivent rester dans leur position naturelle, sans aucune crispation.
5. Le bout de la langue touche le palais.
6. La tête ne doit pas pencher vers l'arrière, car cela favorise l'apparition de pensées discursives qui feront obstacle au développement de la concentration. La tête ne doit pas non plus être trop inclinée vers l'avant, car cela risque de faciliter l'apparition de l'opacité. Il faut donc arriver à maintenir la tête légèrement inclinée vers l'avant.
7. Les épaules doivent être bien droites, sur un même plan horizontal.
Une fois que le corps est correctement positionné, le travail sur l'esprit va commencer. Mais si à ce moment précis, nous sommes en proie à une violente colère ou bien sous l'emprise d'un fort attachement ou d'un orgueil très grand, il nous sera impossible de faire quoi que ce soit avec notre esprit. Il nous sera en effet très difficile, dans de telles conditions, de diriger tout de suite l'esprit vers des pensées positives.
C’est pourquoi, avant de s'engager dans la méditation proprement dite, il est important de cultiver l'attention sur le mouvement du souffle afin de développer en soi un bon état d’esprit.
Il existe différentes façons de pratiquer cette attention. De façon concise, on peut indiquer la méthode suivante :
L'esprit accompagne le souffle dans son mouvement lors de l'expiration. C’est un mouvement descendant, très large et très long. De la même façon, il accompagne le mouvement ascendant du souffle lors de l'inspiration.
Une expiration et une inspiration constituent une paire. Notre esprit devra suivre ainsi le mouvement du souffle tout au long de vingt et une paires. Le décompte de ces paires doit être mental. L'esprit ne doit à aucun moment quitter le mouvement du souffle. Si cela se produisait, l'esprit serait dans l'impossibilité de compter correctement le nombre de paires. Dans ce cas là, la personne devrait recommencer à zéro et reprendre son décompte jusqu'à vint et un.
Lorsque, grâce à l'entraînement, l'esprit arrive à suivre le mouvement du souffle pendant vingt et une paires sans aucune défaillance, on est parvenu à une grande stabilité de l'esprit.
(suite de l'enseignement disponible à la bibliothèque de l'association)
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Enseignement
